В Пензе издается еврейская газета «Моадон»

К августу 2002 г. вышло 11 номеров.

В редколлегию издания входят: Сергей Вакуленко и Сергей Кривошей.

--------------------------------------------------------------------------------------------

13.07.04. По страницам местных СМИ

 О чём только не прочитаешь в пензенских газетах: новости, скандальные истории, журналистские расследования, информационные обзоры, спортивные репортажи…. Нет-нет на страницах местных СМИ можно встретить и рассказы о жизни национальных автономий в нашем пензенском крае, о членах пензенской еврейской общины или об известных земляках-евреях.
 Так, в популярной в области газете «Молодой ленинец» (название сохранилось с прежних времён) опубликована небольшая заметка из разряда курьёзных. В ней говорится о предложении местных краеведов переименовать старинную улицу Пензы – Красную – в честь стратонавта Ильи Усыскина. Вместе с Павлом Федосеенко (командиром экипажа) и Андреем Васенко (авиаконструктором), наш земляк в январе 1934 года поднялся в воздух на первом советском стратостате. Они трагически погибли. Ретивые краеведы, рассудив, что в городе есть улицы, носящие имена других покорителей космоса, ратовали за переименование именно этой улицы, т.к. на ней до сих пор располагается первая гимназия, где Усыскин когда-то учился. Тогда она называлась единой трудовой школой. Городские власти, не поддержав инициативу краеведов, оставили вопрос о присвоении одной из улиц имени учёного-физика открытым.
 В той же газете под броским названием «Еврейский Штирлиц был пензяком» помещена небольшая статья Якова Белкина об Исааке Зингере, уроженце г. Пензы, который работал «под прикрытием» (как сейчас принято говорить), внедрившись в НФОП. В Моссаде он прослужил 16 лет, принеся немалую пользу новообретённому отечеству.
 Радует тот факт, что в последнее время газеты больше внимания уделяют людям, хорошо известным местной еврейской общественности. Всё тот же неугомонный «Молодой ленинец» опубликовал в мае этого года достаточно интересную информацию об уникальном музее истории пензенских евреев в Центре еврейской религии и культуры «Атиква». Музей действительно заслуживает внимания, хотя площадь его невелика – небольшая комната на третьем этаже ЦЕРиК. Волонтёром-организатором музея и одновременно его хранительницей является Бася Соломоновна Гугель. Благодаря её стараниям и помощи других добровольных помощников собраны интересные материалы об истории появления евреев в Пензе, о становлении и развитии религиозной еврейской общины, об известных деятелях еврейского движения в Пензе, о земляках – выдающихся деятелях культуры и искусства. В экспозиции представлены также материалы о пензенских евреях-участниках Великой Отечественной войны, о тружениках тыла, жертвах Холокоста, фотодокументы и другие экспонаты. Музей в лице своего общественного директора проводит большую информационно-просветительскую и культурную работу, и не только среди членов еврейской общины. Весной этого года получен грант общественного фонда «Гражданский союз», поддерживаемого правительством Пензенской области, средства которого были направлены на дальнейшее развитие музея.
 В июньской статье этого же автора, Софьи Бековой, читателям рассказывается о другом известном человеке – Андрее (Анджее) Пшестилевском. Он родился в г. Ломжа, в Польше, в многодетной еврейской семье, но вот уже более полувека живёт в нашей Пензе. Это человек, переживший Холокост. Его мытарства начались в конце 30-ых годов прошлого века, когда родной город отходил то к немцам (их отношение к евреям общеизвестно), то по пакту Молотова–Риббентропа к СССР. Он подростком перенёс ужасы фашистского концлагеря под Кенигсбергом, потом воевал на фронте, потерял в те же годы всех родственников: родителей, сестру и шестерых братьев. Поводом для публикации послужила новость о том, что недавно, спустя 79 лет, он наконец-то получил метрические документы, утерянные в годы военного лихолетья. Предпринятые ранее попытки получить вожделенные документы оканчивались крахом. К слову сказать, ветеран даже не знал точной даты своего рождения. И вот, благодаря помощи пензенского польского общества «Полония» и его активистки Натальи  Циссельской, была восстановлена историческая и человеческая справедливость – он получил документы из Польши. Они удостоверяют, что Аарон Шимонович Пшестилевский (более известный всем как Андрей Семёнович) появился на свет 10 октября 1924 года. Он пророс корнями в пензенской земле: здесь его семья, друзья, знакомые. Но до сих пор говорит с акцентом, и его тянет в Ломжу, к месту рождения, где однажды, в 70-ые годы, ему посчастливилось уже побывать.
 Периодически в прессе появляется и информация, приуроченная к различным еврейским религиозным праздникам, что само по себе не может не радовать членов общины. Еврейская община в Пензе есть, и этот факт не проигнорируешь. И то, что об её жизнедеятельности, как и об активности других национальных религиозно-культурных образований, пишут на страницах солидных областных и муниципальных периодических изданий, свидетельствует о востребованности информации подобного рода. Наша область всегда была многонациональной, и без национальных автономий картина её жизни была бы неполной.
Л. Кулькина

08.04.04. Увлечённость

 Одних людей природа обделяет талантами, других же одаряет полной мерой. Многим знакома поговорка: «Если человек талантлив, то талантлив во всём». Алла Закс – из породы таких талантливых и одарённых. Врач по профессии, она ещё и искусная рукодельница, с творениями которой знакомы многие пензенские евреи, активно посещающие мероприятия Центра еврейской религии и культуры «Атиква» (порой и не подозревая, что они вышли из её хрупких и чутких рук). Наиболее значимые работы – большая, в человеческий рост, кукла с чисто еврейским именем Арон, изготовленная три года назад к многонациональному Дню Семьи для представителей всех зарегистрированных в области конфессий и демонстрировавшаяся впервые в Городе Мастеров (о ней уже писали «Еврейские новости»); костюмы итальянских евреев, сшитые в зимнем лагере воскресной школы; необычная карта Израиля, с которой могли познакомиться посетители выставки, организованной в рамках областного фестиваля национальных культур в конце прошлого года; композиция «Раввин и его жена» (куклы) на выставке «Единством сильны» в областном Музее народного творчества в начале этого года. Это, как говорится, только небольшая, видимая часть айсберга. За каждой работой – долгие часы раздумий и изучения литературы, в первую очередь, журналов «Отцы и дети», «Лехаим», энциклопедий, специальных книг, в том числе и переводных с немецкого и французского – «150 объектов для реализации по рукоделию» и «Игрушки забавные и ужасные», и др. Затем подбор материала, из которого всё это будет изготавливаться, предварительные наброски, расчёты, консультации со специалистами, будь то заведующая библиотекой Центра Галина Андреевна Вакуленко, или художник А.А. Каменецкий. В содружестве с ним Алла Александровна Закс готовит новую композицию, где будет представлена еврейская семья за шаббатней трапезой. Но это пока мечты и планы, и пройдёт немало времени, прежде чем осуществится эта задумка.
 Про Аллу Закс можно сказать, что её художественный вкус проявился ещё в детстве, когда она придумывала и шила одежду для кукол, изготавливала им мебель из картона, вязала. Возможно, стремление к творчеству имеет семейные корни: про её дядю (брата отца), Якова Ароновича Закса, говорили – мастер «золотые руки», а сестра матери, Ася Яковлевна Хесина, – пензенская художница. Сколько себя помнит, рукоделием занималась всегда: и учась в школе, и будучи студенткой, и начав работать. Новый толчок к творчеству ощутила с рождением дочери. Читая маленькой Рите детские книжки или посещая с ней кукольный театр, подолгу обсуждали полюбившихся героев. А потом…шили их. Так появились любимые куклы – Бибигон и его подружка, различные зверушки. Выкройки находили в различных журналах, а куклу Пеппи Длинный Чулок Алла изготовила из отечественной пластики и сшила ей одежду, «как в книжке». Когда три года назад её попросили представить поделку для Города Мастеров в парке культуры и отдыха им. В.Г. Белинского, идея куклы в полный рост человека пришла сразу. Опыт изготовления таких больших кукол у неё уже был. Кукла с явно выраженными национальными чертами стала украшением еврейской части выставки-ярмарки, а изготовленная из тесьмы Звезда Давида тут же обрела своих покупателей. Особый интерес (почему-то у китайцев) вызвала ханукия. Представьте себе покрытый пластилином картон, а на нём на закреплённом клеем зерновом фоне (разные сорта произрастающих в Израиле зерновых) изображение ханукии (битое стекло на жёлтом пластилине). Аналогичная техника была использована и при изготовлении карты Израиля. Плотный картон, зёрна на пластилиновой и клеевой основе (где пшено с рисом символизируют пустыню), пропущенные через миксер и выкрашенные гуашью мочало с поролоном (символ растительности), синяя плёнка (это вода), города и поселения – из солёного текста, бусин и другого подручного материала.
 История повторяется, и теперь уже дочь Аллы, Рита, продолжает семейные традиции художественно-прикладного творчества, перейдя от изготовления зверей и кукол (среди них – кукла в рост пятилетнего ребёнка) к более сложным изделиям. Посещая воскресную школу, она вместе с мамой несколько лет назад побывала в зимнем лагере для учеников и их родителей в местном санатории им. Володарского, где им был предложен интересный проект. Нужно было представить костюмы евреев различных стран мира, сопроводив рассказом об их жизни, обычаях и традициях, соответственно убрав и свою комнату. Сколько литературы пришлось перечитать, сколько картинок с изображением различных костюмов грузинских, немецких, испанских, йеменских, сирийских и др. евреев пересмотреть. Алла и Рита остановились на костюмах итальянских евреев и постарались максимально точно воспроизвести их. Потрудились и другие дети и их родители, и костюмы, а также убранство комнат вызвали всеобщее одобрение. А на недавний Пурим Рита представила уже самостоятельную работу – 10 кукол бибабо (это куклы на перчатках). Для Пуримшпиля ею были изготовлены царица Эстер с царём Ахашверошем, злодей Аман, Мордехай, царица Вашти и другие непременные пуримские персонажи. И в том, что спектакль удался, немалая заслуга Риты Закс, ученицы художественной школы.
 Откуда приходит стремление познать свои корни? Наверное, из детства, из семьи. Ко всем по-разному. К Алле и Рите Закс – через вдохновение и увлечённость.
Л. Кулькина

14.08.03. Неизвестное о К.А. Савицком, или К.А. Савицкий и евреи

Пензенское художественное училище и одна из старейших картинных галерей в России носят имя известного художника-передвижника Константина Аполлоновича Савицкого, первым директором которых он являлся.
Многим пензенцам хорошо знакомы его картины, жизненный путь этого художника описан в многочисленных альбомах и буклетах, посвященных Пензенской картинной галерее. Казалось бы, ничего нового для историков и искусствоведов в его биографии не может быть. И совершенно неожиданно в этом аспекте выглядят новые факты, характеризующие К.А. Савицкого с неизвестной для нас стороны. Автором находки стала Татьяна Яковлевна Алфертьева, председатель Пензенского отделения Российского историко-просветительского, благотворительного и правозащитного общества "Мемориал". В Государственном архиве Пензенской области (ГАПО) она нашла интересные материалы, свидетельствующие об отношении директора художественного училища к евреям и о той помощи и поддержке, которую он оказывал своим ученикам иудейского вероисповедания, в то время как государственные и правоохранительные органы делали невозможным для еврейских юношей обучение и проживание вне пресловутой черты оседлости. Вот некоторые факты из сохранившейся переписки.
"19 марта 1903 года за №267 г. Пенза. О разрешении вольнослушателю Высшего Художественного училища при Императорской Академии Художеств Льву Яковлевичу Мительману, иудейского вероисповедания, проживать в Пензе при условии его поступления в Пензенское художественное училище им. Н.Д. Селиверстова, и если он будет отлично себя вести и оказывать хорошие успехи.
Ответ: Л.Я. Мительман занимается усердно, оказывает хорошие успехи поведения отличного. К.А. Савицкий"
В бытность его директором училища там обучалось много учеников-евреев.
Еще один запрос:
"МВД Пензенского полицмейстера.
Имею честь просить Ваше Высокородие выслать мне в возможно непродолжительном времени список лиц еврейского вероисповедания, обучающихся во вверенном Вам учебном заведении…
За полицмейстера губернатор И. Кошко"
"Азовский мещанин иудейского вероисповедания Нафтула Самойлович обратился ко мне с ходатайством о разрешении ему проживания в г. Пензе для получения художественного образования в местном художественном училище.
Предварительно удовлетворения ходатайства Самойловича, я имею честь покорнейше просить Вас, Милостливый Государь, уведомить меня, насколько означенный Самойлович по своим художественным способностям заслуживает просимого разрешения.
И.д. губернатора (подпись).
Правитель канцелярии (подпись)"
"Министерство Имперского Двора Директор Художественного училища Общества Изящных мастеров в Одессе. 26 августа 1903 г., г. Одесса
Многоуважаемый Константин Аполлонович!
Посылаю Вам официальные сведения об ученике фигурного класса Нафтуле Самойловиче. Считаю своим долгом сообщить, что он, Самойлович, во время своего пребывания в училище не всегда был корректным учеником. Глубоко уважающий Вас, (подпись)."
""Министерство Имперского Двора. Директор Пензенского Художественного училища им. Н.Д. Селиверстова.
Разрешение: признан удовлетворяющим конкурсным требованиям.
Приложение: свидетельство Ростово-Нахичеванского на Дону Городского Полицейского Управления за №240 о поведении Самойловича.
Директор Академии живописи К.А. Савицкий. Письмоводитель М. Терехов."
Есть также свидетельства того, что на запросы полицмейстера о препровождении не выдержавших испытаний евреев домой Константин Аполлонович просил предоставить и возможность поучиться в вверенном ему  училище, отмечая их способности, чтобы по истечении испытательного срока они могли еще раз сдать экзамены. Он хорошо понимал, как тяжело приходилось этим ребятам, как важно для них было получить образование, и по мере своих возможностей старался помочь им.
Л. Кулькина

26.06.03. В центре внимания

·Издательский дом "Пензенская правда", издающий одну из наиболее популярных и массовых газет Пензенской области (тираж 17600 экз.) "Пензенская правда", начал интересное и нужное дело. В газете появилась рубрика "СНГ. Семья народов губернии", в девятом номере которой представлен довольно полный и разнообразный материал об истории жизни местной еврейской общины. Подборку материалов о пензенских евреях подготовил известный журналист Абрам Пекный.

16.04.03. Почётный гражданин Братиславы

Какими путями прошли Вы,
Какие преграды сумели сломить.
Стираются лица, стираются даты -
Военных дорог никогда не забыть.

Чем дальше от нас события самой тяжёлой и кровопролитной войны XX столетия, чем меньше становится людей, которые участвовали в ней, переносили её тяготы, выстрадали, но победили, чем больше редеют ряды тех, кто помнит и знает о войне не понаслышке, тем важнее для нас помнить их поимённо. Знать и помнить их - значит знать и помнить свою историю, историю своей страны, историю своего народа.
Один из поколения победителей - Исаак Ефимович Шалк, гвардии полковник, почётный гражданин города Братиславы. Его биография похожа на биографию многих молодых людей того времени.
После призыва в армию в 1929 году окончил Казанскую кавалерийскую школу младших командиров, затем Полтавское политическое училище. Проходил службу сначала замполитом роты, затем батальонным комиссаром. Участвовал в боях с японскими милитаристами на озере Хасан, за что награждён орденом Красной Звезды. Пройдя переподготовку, уже в качестве командира танкового батальона вступил в бой на Кавказе в годы Великой Отечественной. Дослужился до должности командира танкового полка. Участвовал в освобождении Нальчика, Майкопа, Ростова-на-Дону, Одессы. В составе конно-механизированного корпуса генерала Плиева участвовал в глубоких рейдах по тылам врага. Его полк отличился в боях за освобождение г. Умани, за что получил звание гвардейского и наименование Уманского. За участие в Корсунь-Шевченковской и Яссо-Кишинёвской операциях Исаак Шалк награждён орденом Александра Невского. Его полк освобождал Софию, Бухарест, Будапешт, Вену, Белград, Прагу, первым вошёл в столицу Словакии, за что командир полка И.Е. Шалк был удостоен звания "Почётный гражданин Братиславы". Не много найдётся людей, которые становились бы почётными гражданами в других странах.
Скупые строки биографии, но за ними - тяжкий ратный труд, мужество и боевое мастерство офицера, личная храбрость и стойкость, решительность в принятии волевых решений, где цена ошибки - человеческие жизни и проигранные сражения.
Исаак Шалк прошёл свой боевой путь достойно. Свидетельство тому - многочисленные боевые награды, в т.ч. иностранные - ордена: Ленина, Боевого Красного Знамени, Александра Невского, Красной Звезды (награждён дважды), Отечественной войны I степени, Святого Георгия (орден Словакии); медали: "За освобождение Кавказа", "За взятие Софии", "За взятие Вены", "За взятие Будапешта", "За взятие Бухареста", "За взятие Белграда" и многие другие.
По окончании войны гвардии полковник Шалк продолжил военную службу сначала в Чебаркуле, затем на Дальнем Востоке и на Украине, уйдя в запас только в 1956 году и прослужив 27 календарных лет (общая выслуга составила 36 лет).
Давно уже нет в живых ветерана. Он умер в 1976 году. Память о нём теперь хранят не только его дети, внуки и правнуки, проживающие в Пензе и Израиле, но и другие родные и близкие люди, а также совсем незнакомые - несколько лет назад в одном из залов областного краеведческого музея открылась экспозиция, посвящённая боевому командиру - нашему земляку, где были представлены его боевые награды, документальные и вещественные реликвии тех огненных лет.
Почти 58 лет отделяют нас от даты окончания Великой Отечественной войны, от Великой Победы, затмить которую не под силу ни годам, ни другим памятным событиям, ни людям с короткой памятью.
Военных дорог никогда не забыть...
Л. Кулькина

04.04.03. С.М. Рейнгольд: в памяти навсегда
Всем известна знаменитая фраза Шекспира: "Весь мир - театр, а люди в нём - актёры". Следуя словам великого драматурга, Международный день театра, который мы отмечали 27 марта, - праздник каждого из нас.
А уж если говорить о Пензе, то более театрального провинциального города, наверное, и не сыскать. Только в областном центре три театра: драматический (старейший из них), молодёжный и кукольный, а уж сколько народных театров и различных театральный студий в самой Пензе и области - не счесть!
Много ярких имён зажглось на пензенском театральном небосклоне, но, пожалуй, одно из самых ярких - Семён Моисеевич Рейнгольд.

Небольшая справка из "Пензенской энциклопедии" (2001г.): "С.М. Рейнгольд (1927-1981), род. в Одессе, театральный режиссёр, народный артист РСФСР (1979). После окончания Ленинградского государственного театрального института (1952) работал режиссёром-постановщиком в театрах Ленинграда, Новокузнецка, Бреста, Иванова, Орджоникидзе, один сезон (1956-1957) работал в Пензе. В числе поставленных в те годы спектаклей: "Дядя Ваня" А.П. Чехова, "Поздняя любовь" А.Н. Островского, "Дачники" и "Последние" А.М. Горького, "Король Лир" У. Шекспира, "Иркутская история" А.Н. Арбузова, "Океан" Штейна и др. В 1971-1981 гг. главный режиссёр Пензенского драматического театра им. А.В. Луначарского. Здесь им созданы лучшие спектакли, частично показанные на столичной сцене. На здании театра, где он работал, установлена мемориальная доска".
Я хорошо помню то время, когда Семён Моисеевич приехал в наш город. Будучи студенткой и заядлой театралкой, я старалась не пропустить ни одной премьеры, с удовольствием смотрела и пересматривала весь репертуар театра. Помню, как порой в театральном зале насчитывалось два-три десятка зрителей, как в лютые январские морозы мы приходили в театр, как на праздник, и мёрзли в холодном зале, а актёры играли так, словно перед ними был полный зал поклонников. Театр выстоял, выжил, поднялся на небывалую прежде высоту. И всё благодаря ему, своему Режиссёру.
До этого казалось, что театр обречён, утратил свои творческие позиции. Мельчал его репертуар, уходили из театра актёры и зрители. И только приход в него в 70-е годы заслуженного деятеля искусств РСФСР режиссёра С.М. Рейнгольда приостановил этот процесс и повернул его вспять. За 12 лет своей активной деятельности он сформировал стабильный состав труппы, укрепил её талантливой молодёжью, которую сам же и отбирал целый ряд лет в театральных школах и студиях страны, а главное - создал интересный, увлекательный современный и классический репертуар, который характеризовался широтой и разнообразием.
Зритель охотно вернулся в драмтеатр, почувствовав серьёзность начинаний, увидев творческие успехи коллектива. Творческую работу театра на гастролях в Москве в 1979 году высоко оценили и отметили как московские зрители, так и театральные критики и искусствоведы. В центральной печати появились хвалебные отзывы о привезённых спектаклях. Их было 7, и это была уже 4-ая поездка театра в столицу. В гастрольную афишу входили: "Тихий Дон" М. Шолохова, "Берег" Ю. Бондарева, "Святая святых" И. Друцэ, "Характеры" В. Шукшина, "Главный разговор - завтра" В. Сидоренко, "Не было ни гроша, да вдруг алтын" А. Островского, "Флора Тоот" Ш. Броди. Два из них были отмечены премиями Министерства культуры СССР, а сам театр награждён грамотами ЦК профсоюза, Министерства культуры РСФСР, Моссовета.
Это был поистине "золотой век" театра из провинции. Диплома I степени фестиваля венгерской драматургии был удостоен спектакль "Флора Тоот". Спектакль "Святая святых" И. Друцэ был награждён Дипломом I степени на Всесоюзном фестивале драматургии народов СССР. В постановлении Минкультуры РСФСР об итогах гастролей отмечено: "Отчёт показал, что лучшие реалистические традиции одного из старейших русских театров сохраняются и находят своё развитие в сегодняшней деятельности коллектива. Спектаклям театра присуща высокая исполнительская культура, выразительность режиссёрского решения, яркость актёрского ансамбля, глубина и правда раскрытия характеров".
И за всем этим - личность человека и режиссёра С. М. Рейнгольда, которого помнит и знает не только нынешняя труппа театра, но и многие зрители. По словам актёров, которым посчастливилось играть у такого режиссёра (а это ведущие актёры не только нашего города, но и ряда столичных и питерских театров), он буквально пестовал их талант, помогая раскрыться их самобытности, был требователен и внимателен, добр и справедлив. Актёры раскрывались лучшими гранями своего мастерства. С его именем связаны плодотворные контакты театра с местными драматургами. В результате совместной работы ставились пьесы "Главный разговор - завтра" В. Сидоренко, "Несколько майских дней" В. Садчикова, "Лермонтов" В. Налобина , "Гусарская элегия" В. Садчикова и Н. Инюшкина (это пьеса о связях поэта Дениса Давыдова с Пензой 30-ых гг. XIX в.). Спектакли были встречены культурной общественностью Пензы с большим интересом. Долгие годы наш театр сотрудничал с театром Иркаи венгерского города Бекешчаба (побратима Пензы): венгерские режиссёры ставили спектакли в Пензе, а наши - в Бекешчабе.
Великолепное содержание заполняло и превосходную форму: едва ли не все поставленные в то время спектакли собирали неизменные аншлаги. С учетом того, что спектакль в среднем живёт 3-5 лет, а потом, по объективным причинам, "изнашивается" (особенно в провинции), многие спектакли (и не только выше перечисленные) били все рекорды.
Смерть мастера режиссуры осиротила коллектив театра и его зрителей. Он и принял её на своём "адмиральском", режиссёрском посту, не покинув свой флагман - театр, который осенью этого года начнёт новый, юбилейный 210-й театральный сезон.
С именем Мастера в памяти навсегда...
Л. Кулькина

Вечер памятипедагога, пианиста, концертмейстера Раисы Цимринг

13.03.03

Необычный вечер состоялся 10 марта в Центре театрального искусства "Дом В.Э. Мейерхольда" в Пензе. Организованный совместными усилиями Центра еврейской религии и культуры "Атиква", музыкального училища им. А.А. Архангельского
и Центра театрального искусства (больше известного в городе как дом-музей Всеволода Эмильевича Мейерхольда), он был посвящён светлой памяти педагога, пианиста, концертмейстера и просто хорошего человека Раисы Ефимовны Цимринг (1915-1992), старейшего работника музыкальной школы №1 и музыкального училища, прожившей долгую, счастливую и достойную жизнь и оставшейся навсегда в памяти и в сердцах своих коллег и учеников.
Ведущие вечера, заслуженный работник культуры Татьяна Панайкина, коллега
Р.Е. Цимринг, и радиожурналист Семён Вахштайн, знавший её при жизни, сумели создать непринуждённую атмосферу вечера, превратив его в вечер встречи друзей
и единомышленников, объединённых одним именем и одной любовью - к музыке.
Раиса Ефимовна родилась в 1915 году в ставшем теперь заграничным Житомире,
но вся её жизнь связана с Пензой. Здесь она в 1937 году окончила музыкальное училище, отсюда начался её путь в большую музыку. Поступив сразу на второй курс Ленинградской консерватории, Раиса Цимринг недолго училась там: началась война. Вернувшись в родной город, она много и успешно концертирует, в том числе и в эвакуированном к нам из Минска оперном театре. А в 1947 году вместе с другими опытными музыкантами вливается
в педагогический коллектив Пензенского музучилища. С этого времени её судьба неразрывно связана с этим учебным заведением и десятки (если не сотни) музыкантов
по праву считают себя её учениками.
На вечере выяснился интересный факт биографии Р.Е. Цимринг: оказывается,
все её ученики считают себя самыми любимыми у своего педагога. Профессионально требовательный и целеустремлённый человек, Раиса Ефимовна сумела привить своим ученикам уверенность в своих силах, воспитав упорство в достижении цели, для каждого находя тёплые задушевные слова. Она не умела ругать, хотя считала себя строгим педагогом, но её требовательность, в первую очередь, к себе, её стремление и умение понять, объяснить, подбодрить, её неуёмная кипучая активность и энергичность находили отклик в сердцах юных воспитанников. Характерная деталь: даже те, кто непосредственно не учился
у Цимринг, считают себя её учениками, таково было её влияние как профессионала-музыканта и педагога на трудившихся с ней вместе коллег. Считалось: если Раиса Ефимовна взялась за какое-либо дело, успех ему гарантирован.
Ещё один интересный факт из жизни этой замечательной женщины: в 46 лет, будучи уже опытным педагогом, заведующей фортепьянным отделением музучилища, она поступает учиться в Московский музыкальный институт им. Гнесиных на заочное отделение
и заканчивает его с отличием. До сих пор это единственный случай в истории музучилища, когда бы его выпускник становился студентом в таком "большом" возрасте и блестяще завершал учёбу.
На вечере звучали слова благодарности учеников и коллег Раисы Ефимовны, но самой лучшей памятью стали музыкальные произведения в исполнении её учеников и учеников
её учеников - "музыкальных внуков" известного педагога. В небольшом зале царила атмосфера душевного комфорта и теплоты, так присущая музыкальным вечерам в кругу семьи. Это действительно был своеобразный семейный вечер. Кто-то из гостей рассказал притчу о том, что если в комнате темно, нужно зажечь свечу: пусть светит. В течение всего вечера в комнате горела свеча у портрета Р.Е. Цимринг, освещая и согревая своим теплом, люди вспоминали порой смешные, казалось бы, незначительные, но такие важные для понимания её характера ситуации, случаи из жизни, высказывания.
Как заключительный аккорд прозвучала фонограмма, воспроизводя голос Раисы Ефимовны и отрывок из "Крейцеровой сонаты" Л. Бетховена, где она выступала в качестве концертмейстера своего ученика.
Притихшие и одухотворённые, мы расходились из Центра театрального искусства,
а в ушах продолжал звучать голос Р.Е. Цимринг - замечательного педагога, музыканта, чудесной женщины, "как живой с живыми говоря".

Л. Кулькина

Спортивные баталии

06.03.03

16 февраля и 2 марта вновь прошли, ставшие уже традиционными, товарищеские встречи по шахматам между командами армянской и еврейской общин.
Пензенским евреям, среди которых самым именитым был Борис Аркадьевич Малёв, кандидат в мастера спорта, противостояла сплочённая и сыгранная команда армян, где пять человек - играющие шахматисты, в составе которых - экс-чемпион России среди юношей своего возраста Погос Нахапетян и его брат Хачатур, трёхкратный чемпион области.
Нашим сородичам изменило издревле присущее евреям чувство локтя, умение брать если не умением и мастерством, то умом и хитростью. К тому же более сильные игроки, потакая своим амбициям и игнорируя интересы команды, стремились играть только на первых досках, где со стороны армян тоже были сильнейшие (и где заведомо было ясно, что нашим ничего не светит). Лучшими были Сергей Бедер и Я.М. Урвант, принесшие команде 1,5 очка.
Первая серия матчей прошла в помещении еврейского общинного центра, вторая - на армянской территории. И здесь, немного перегруппировав силы и изменив тактику борьбы, евреи попробовали если уж не отыграться, то свести счёт к ничьей. Блестяще сыграл дуэт братьев Кривошей: Артём и Илья принесли своей команде так необходимые для поддержания национального самолюбия два очка, но, увы, это не изменило счёт встреч: 5,5:1,5 и 5:2 очка в пользу дружных и опытных армян. И хотя общий счёт - 10,5:3,5 очка, по словам одного из игроков, председателя армянской общины Г. Мурадяна, победила дружба.
Подсластив горечь поражения за сладким чайным столом и найдя общие темы для разговора, еврейские и армянские шахматисты договорились о новых встречах, но уже за теннисным столом и на футбольном поле.
И чем чёрт не шутит?!
Л. Кулькина

Под флагом единым?

06.03.03

Самые нешуточные страсти разгорелись в нашем городе по поводу флага Пензенской области, которая в 2001 году отметила своё 200-летие. А поводом к жаркой дискуссии стало предложение сделать стягом губернии... золотисто-зелёное полотно с ликом Спаса Нерукотворного. Рассмотрение этого вопроса состоялось на очередной сессии Законодательного Собрания области ещё в середине ноября. В местных СМИ этот вопрос тоже дискутировался. В печати промелькнуло сообщение, что первоначально в геральдической комиссии было принято решение об обсуждении двух проектов: описываемого и с развёрнутым гербом на красно-зелёном поле. Почему, по чьей воле или прихоти было принято обсуждать только один вариант, первый, и кому это выгодно - неизвестно. В не такие уж давние времена в любом справочном издании о Пензенской области можно было прочитать, что на её территории проживают представители более 100 национальностей нашей необъятной страны. Думаю, что с распадом Союза, и миграцией населения число проживающих на пензенской земле народностей и национальностей не уменьшилось, а возросло.
В пояснительной записке к проекту говорится: "Учитывая, что более 90% населения Пензенской области - христиане, будет оправдано использование пензенцами десакрализированных христианских мотивов". Но никакой процент населения не может оправдать вынесение на знамя Пензенской или какой-либо другой области религиозных символов. Область - территориальное образование светского толка, и, по мнению ряда краеведов, принятие подобного флага дискредитирует саму сущность знамени как объединяющего символа. К тому же, насколько мне известно, вопрос: "Каким будет флаг губернии (области)?" не рассматривался и не обсуждался в конфессиях, зарегистрированных на территории нашего края: армянской, немецкой, польской, еврейской, мордовской, татарской и др. Нужно учитывать и тот факт, что в нашей области зарегистрированы 110 религиозных организаций. В настоящее время вопрос о флаге губернии рассматривается в Москве, и пока окончательное решение ещё не принято, рано ставить точку над i.
Известный в области краевед, коллекционер и геральдист, действительный член Российского геральдического общества Игорь Сергеевич Шишкин неоднократно выступал в печати, а также на заседании областной геральдической комиссии по данной теме. Комментируя создавшуюся ситуацию, он заявил, что авторы проекта слишком вольно обращаются с фактами, изложенными в историко-архивных документах, перетасовывая их так, как удобно им (авторам). Судя по всему, ими движет желание удивить всех и вся, возобладавшее над здравым смыслом. "Предлагаемый в проекте золотой - а геральдически правильнее было бы сказать жёлтый цвет - чаще присутствовал на церковных хоругвях", - считает краевед и геральдист. Старинный герб пензенской губернии - три снопа. И вновь цитата из контраргументов И.С. Шишкина: "Мы, современники, часто трактуем изображение снопов как указание на аграрность области. И совершенно не знаем, что сноп в геральдике, как и любой символ, имеет свой девиз. Кстати, он был сначала обозначен и на пензенском гербе: "Едино содержит всех", что значит "В единстве - сила". От себя добавлю: если следовать логике рассуждений авторов проекта флага, что размещение образа Спаса "связано и с всенародностью христианских праздников...- медового, яблочного и хлебного (орехового) Спасов", то самый любимый праздник у народа - это Новый год, но никому и в голову не придёт предложить поместить на флаге Деда Мороза со Снегурочкой.
Из неофициальных источников известно, что даже не все священнослужители (при всей привлекательности данного проекта) одобряют его. Высказывается мысль о святотатстве такого шага в современном российском обществе, где неоднозначно отношение к Б-гу и религии, а дела и поступки людей не всегда согласуются с божьими заповедями.
Спор далеко не завершён, хотя решение в пользу флага с изображением Спаса Нерукотворного уже принято депутатами местного Законодательного Собрания, необходимые документы направлены в Москву. И.С. Шишкиным направлено пространное послание в Союз геральдистов России (орган, занимающийся экспертизами, разработкой и оценкой подобных проектов).
Какое решение будет принято, как отнесётся этот орган к предложенному пензенцами варианту - покажет время.
А область пока живёт в ожидании флага...
Л. Кулькина

-------------------

«Моадон»

автор: Людмила Кулькина

Что такое «моадон»? «Моадон» ? это клуб, а для ребят из Пензенской Еврейской Студенческой Организации «Бейт-Гилель» ? это еще и их печатный орган, газета, которую
с удовольствием читают не только молодые представители еврейской общины, но и люди старшего поколения, а также ученики воскресной школы, их родители и другие посетители Центра еврейской религии и культуры. Любой номер расходится моментально. Как театр начинается с вешалки, так и газета начинается с девиза ? эпиграфа. Это высказывание
В. Франкля: «Тот, кто знает зачем, преодолеет любое «как». Газета выдержана в лучших еврейских традициях: и поучительно, и с юмором написана, содержит как серьезные аналитические материалы и выдержки из работ А. Штейнзальца, статьи известных пензенских журналистов, так и материалы развлекательно-познавательного характера, почерпнутые из художественных и публицистических литературных источников, а также из богатой копилки еврейскйомудрости. Есть ставшие уже традиционными рубрики, полюбившиеся читателям: «Точка на карте» (о городах Израиля), «Наши в Израиле» (о земляках  посетивших эту страну в туристических поездках с целью ознакомления или уехавших на ПМЖ), «Ликбез» (ознакомления с наиболее интересными моментами иудаики), «Еврейские рецепты», «Happy Birthday» (рубрики не требующие дополнительных пояснений), «Досье» (юмористическое изложение краткой биографии гилелевцев и этапов их жизненного пути) и другое. Здесь же объявления и расписание работы ПЕСО «Бейт-Гилель». Направлений работы много: «Лерхауз» и разбор недельной главы Торы, спортивная программа и карточный клуб «Joker», еврейская кухня и еврейские танцы, ЖЕЗЛ, Каббалат-Шаббат и Авдала… А еще ? кипучая жизнь пензенских гилелевцев, запечатленная в фотографиях и рисунках. Словом, тот, кто ни разу не держал в руках номер «Моадона», многое потерял. Не верите? Приезжайте и убедитесь сами.

------------------------------------------------

Ханукальное чудо

автор: Людмила Кулькина

Для каждого еврея праздник Ханука ? это ожидание чуда. И не важно, сколько Вам лет: если очень ждешь и надеешься, то чудо свершится. Но одно дело услышать про него от других или прочитать в книжке, совсем другое ? обнаружить этот факт в истории современной еврейской общины.
Из истории страны мы знаем, что в 30-ые годы 20 века повсеместно закрывались синагоги ? центры еврейской религиозной и общественной жизни. Пенза не явилась исключением.
После 1932 года, когда была закрыта городская синагога, ее здание передали одной из местных артелей. На какое-то время жизнь религиозных евреев приостановила свой неторопливый ход
из-за гонений на них и боязни геноцида со стороны государственных и партийных органов.
Так продолжалось до начала Великой Отечественной войны. В самом ее начале часть местного еврейского населения призвали на фронт. В это же время в город эвакуируются евреи
из оккупированных немцами областей, в основном, из маленьких еврейских местечек
(так называемые местечковые евреи), которые привнесли часть своей самобытной культуры
в жизнь пензенской общины. Постепенно они начали организовываться между собой, объединяться с представителями местной религиозной общины.
Осенью 1942 года в канун Хануки в частном доме Меймаха Вайнера собрались 14 евреев (Лейкин, Зингер, Столяр, Лихтер, Вайнер, Шнайдерман, Бобовников, Кривошей, Левин, Ханонкин, Штернфильд, Карасик, Элиайзберг, Горкер). Это было первый миньян за долгие годы молчания. Где-то через полгода, к празднику Песах, на улице Красной подыскали здание, которое временно приспособили под синагогу. А 5 апреля 1945 года в центре города на улице Ключевского было построено на деньги общины новое здание синагоги, в котором она находилась до 1993 года, когда городские власти возвратили общине старое здание на улице М. Горького,
где синагога и располагается в настоящее время.
Пензенская еврейская общественность считает, что новая жизнь общины началась в Хануку. В этом году бейт-кнессет «Огель Шломо» отмечает своё 60-летие.
Вот так в Пензе 60 лет назад свершилось еще одно чудо ? возрождение общины.

-----------------------------------------------------------

Точка на карте
Точка на карте земли Пензенской - второй по величине город области и самый крупный районный центр (население 100 тысяч). Это промышленный и транспортный центр, город, известный своими традициями. В наше время вписана новая страница в историю Кузнецка - зимой 2000-2001 года в городе впервые появилась еврейская религиозная община.
Ее создание ? заслуга, в первую очередь, тех евреев-кузнечан (М.Я. Трабиновича,
С. Крылосова, семьи Барштейн), которые желая приобщиться к еврейским традициям, религии и культуре, активно искали контактов с пензенскими соплеменниками. Именно приезд в Кузнецк представителей Пензенской религиозной общины послужил толчком к созданию местной общины.
У обеих организаций много общего, взять хотя бы начальный период их формирования. Как в свое время областная община, первоначально городская религиозная община Кузнецка не имела постоянного пристанища и размещалась в помещении местной газеты «Кузнецкий рабочий», где работал ее председатель М.Я. Трабинович. Именно здесь состоялся первый общинный Пасхальный Седер, а позже и первый Каббалат Шаббат в Кузнецке (6 июля 2001г.), проведенные силами пензенских гилелевцев.
На Рош-а-шану 5762 года евреи-кузнечане собрались уже в небольшом банкетном зале ресторана «Кузнецк». Это был первый миньян г. Кузнецка. А дальше события следовали друг за другом - с 2001 года начал работать ульпан, преподавателями в котором являются представители ульпана из Пензы; с января 2002 года община арендует помещение бывшего магазина, где и проводит в дальнейшем свои общинные мероприятия. Так, Пурим 2002 года кузнечане готовили и проводили силами своей небольшой общины (численность которой около 200 человек). На Песах собрались уже 30 активных членов местной общины. Пензенская религиозная община оказывала и оказывает кузнечанам посильную адресную помощь. Более теплой обстановки, более благодарных слушателей и более заинтересованных участников всех проводимых мероприятий не стоит и желать. Предствителей новоиспеченной общины интересует буквально все: что собой представляет жизнь общины в Пензе, опыт работы в еврейском движении, традиции проведения еврейских религиозных праздников и национальные традиции, жизнь пензенских гилелевцев и многое-многое другое. При встречах пензенские и кузнецкие евреи обмениваются не только опытом работы, но и памятными подарками, некоторые из которых, например, пасхальный набор, агадот, номера газеты «Моадон» помогают сделать работу в общине интереснее и разнообразнее.
Сейчас в Пензенской религиозной общине разрабатывается проект проведения полноценного (т.е. с соблюдением всех религиозных традиций) Шаббата в Кузнецке. Знакомство кузнецких евреев с традициями встречи Субботы успешно началось, и, надеюсь, к обоюдному удовольствию продолжится в дальнейшем.
В нашей будничной жизни не так уж много праздников, и каждая новая встреча друзей ? праздник вдвойне. Значит, до новых встреч, Кузнецк!
Есть точка на карте…
Л. К.

----------------------------------------------------------

Казненный дважды

автор: Людмила Кулькина

Полгода назад, 12 августа 2002, произошло знаменательное для Пензы событие - на здании четвёртой муниципальной школы была установлена мемориальная доска в память о выдающемся еврейском актёре, народном артисте РСФСР Вениамине Львовиче Зускине.
В 1915-1919 года он учился в этом здании, что расположено в старинной центральной части областного центра. К сожалению, из-за страшной жары и неважного самочувствия я не смогла в тот день побывать на этой торжественной церемонии. Зная, что по роду своей деятельности мне часто придётся бывать в этой части города, я решила при первой возможности увидеть эту памятную доску.
Памятную сразу по нескольким причинам: во-первых, не так уж часто в последнее время устанавливают в Пензе мемориальные доски, да ещё на историческом здании, где в разное время уже были установлены несколько таких досок в память об известных в стране людях, которые ранее здесь учились; во-вторых, впервые еврей, чья судьба связана с Пензой, удостоился такой высокой чести; в-третьих, само здание, где была укреплена доска, находится на улице, носящей имя другого еврея (Моисея Володарского, революционера, активного участника Октябрьского вооружённого восстания в Петрограде, члена Президиума ВЦИК (но это уже другая история).
В конце августа, оказавшись, наконец, в этой части города, я поспешила к зданию школы... и опешила: здание было в лесах, его фасад реставрировали (городские власти заново восстанавливали былую красоту этого дома), на стенах красовались старые мемориальные доски. Не было только памятной доски В. Зускину. Подумав, что ошиблась, вновь и вновь проходила мимо школы, привлекая внимание строителей, но тщетно: и следа от доски не осталось. Разгадка бала получена позже: в местных СМИ проскользнуло сообщение, что доску сняли местные вандалы (она висела всего неделю). Об этом факте вандализма было упомянуто мельком, городские власти не подняли шума по такому незначительному поводу (хотя открытие мемориальной доски освещали и местные газеты, и радио, и телевидение).
Но вернёмся к истории появления этой мемориальной доски в Пензе и к имени того, кому она была посвящена. Вениамина Зускина судили по делу Еврейского антифашистского комитета в июне 1952, обвинив в буржуазном национализме, в создании антисоветского националистического подполья, в измене Родине и, наконец, в шпионаже. Антисемитская подоплёка была видна невооружённым взглядом. В числе других обвинённых и осуждённых по этому делу он был расстрелян 12 августа 1952 (впоследствии все они были реабилитированы посмертно).
Но судьбу не обманешь: и вновь Вениамин Зускин был "казнён", на этот раз рукой варвара, похитившего его мемориальную доску фактически в день его смерти.
А помог еврейской общественности Пензы в установлении памятной доски директор Московского бюро по правам человека Александр Семёнович Брод, оказав материальную помощь для её изготовления и установки. Ни город, ни община не смогла бы сделать этого без такой помощи.
Известный пензенский журналист и краевед Абрам Исаакович Пекный, заручившись поддержкой руководства местной общины, обратился к городской и районной администрациям (здание расположено на территории Ленинского района Пензы) с просьбой восстановить мемориальную доску. Решение вопроса отложили до декабря минувшего года из-за нехватки денежных средств у районной администрации.
Наконец, было принято решение, что мемориальная доска будет восстановлена до июня 2003 года, т.е. к 340-летию, а деньги выделены из средств, предназначенных для празднования столь знаменательной даты.
Поживем - увидим, и я надеюсь, что мемориальная доска в память известного сына своего народа Вениамина Зускина займет достойное место в ряду других на стене учебного заведения, где он учился.
-----------------------------------------------

Дом, в котором мы дружно живём
автор: Людмила Кулькина

Дом, о котором пойдёт речь в этой статье, - это Центр еврейской религии и культуры "Атиква", расположенный на одной из старинных улиц Пензы.
Исторически сложилось так, что все службы общины "живут" в одном здании (здании старой пензенской синагоги), не так давно отремонтированном и получившем новую жизнь. Удобно, практично, целесообразно.
Внутри Центра проводится разноплановая интересная работа, осуществляемая различными его подразделениями.
Как радушный хозяин, Центр распахнул свои двери для всех пензенских евреев от мала до велика, желающих приобщиться к истокам еврейской религии, истории, культуры, найти друзей по духу и обрести поддержку. Войдём и мы в гостеприимно распахнутую дверь (извечное еврейское любопытство), чтобы убедиться: а что там?
Первый этаж. Здесь расположилась синагога "Огель Шломо" (в переводе с иврита - "Шатёр Соломона"). В дни общинных праздников и по субботам её зал полон, слышны слова Торы и молитв. Молельный зал - это красивое и светлое помещение, как нельзя более располагающее к общению с Царём царей. Синагогу возглавляет габбай Е.И. Эппель.
Хэсэд Мордехай. Из огромного величия благотворительных программ, предлагаемых Хэсэдом, все без исключения востребованы внутри общины: "Питание" и "Продовольственная помощь", "Очки" и "Льготные лекарства", "Диабет" и "Дневной стационар", прокат медицинского оборудования, услуги пожилым и многое другое. Для воплощения такого количества программ и проектов необходим коллектив профессионалов, готовых в любой момент откликнуться на призыв о помощи, поэтому хочется назвать сотрудников Хэсэда поимённо: Евгений Петрович Вакуленко - руководитель программ помощи, директор проката, Борис Росляков - координатор общинных программ, Соломон Гохман - руководитель программы "Хэсэд на колёсах", Александр Арефкин - директор благотворительной столовой, Жанна Романовская - руководитель программы "Льготные лекарства", Ида Маркина - руководитель программы "Уход на дому", Сергей Кривошей - оператор базы данных, Софья Левих и Октябрина Фельдман - бригадиры волонтёров.
Лекторий Центра. Еженедельно здесь проводятся интересные тематические лекции, выступают различные творческие коллективы.
Второй этаж. Здесь располагается воскресная школа, и по воскресеньям весь дом наполняется детскими голосами и смехом, что очень радует всех в Центре - растёт новая смена. Воскресная школа объединила педагогов, которые передают детям знания о языке, истории, традициях, культуре, религии, национальных еврейских праздниках. В Центре работает также семейный клуб под руководством преподавателя школы Галины Вакуленко, основой которого стали её ученики и их родители.
Библиотека. Расположенная на втором этаже, она даёт возможность всем желающим познакомиться с еврейской популярной и художественной литературой, подобрать книгу по душе. Периодически здесь проводятся обзоры еврейской прессы - газет и журналов на русском языке, издающихся в России и Израиле. Заведует библиотекой опытный библиотекарь Галина Вакуленко.
Ульпан. В стенах Центра учатся не только маленькие, но и большие евреи, изучая иврит и еврейские традиции. Пензенские преподаватели проводят занятия и в ульпане города Кузнецка, что в Пензенской области.
Кабинет Президента Центра "Атиква". Он разместился в самом сердце Центра, что вполне символично, т.к. его хозяин Исаак Гохман ратует за процветание еврейской общины Пензы и способствует её дальнейшему развитию.
Третий этаж. Самый верхний этаж отдан молодёжи. Полноправным "жильцом" третьего этажа является ПЕСО "Бейт-Гилель". Помимо образовательных, религиозных, развлекательных и спортивных программ для студентов (и не только: школьники и работающая молодёжь принимают в них самое горячее участие), "Бейт-Гилель" проводит трудовые акции, направленные на помощь общине (в их числе расчистка старого еврейского кладбища, разгрузка и доставка гуманитарной помощи и др.) Кроме того, гилелевцы тесно сотрудничают с другими подразделениями Центра: помогают в проведении общинных праздников, работают мадрихами в зимних и летних лагерях, принимают участие в мероприятиях, организуемых Хэсэдом.
Еврейское Агентство в России. В агентстве, координатором которого является Сергей Бедер, можно проконсультироваться по вопросам репатриации в Израиль, получить полезную информацию об этом государстве и его социальном устройстве.
Патронажная служба. Это одно из молодых, но, бесспорно, очень важных подразделений. Ежедневно патронажные работники посещают своих подопечных, не выходящих из дома и порой прикованных к постели, помогая им справиться с недугом, ободряя и окружая вниманием и заботой. Трижды в неделю в помещении службы ведёт приём руководитель программы "Льготные лекарства" врач Жанна Романовская.
Вот и завершена экскурсия по дому, в котором мы дружно живём. Наверное, есть дома побольше и получше, но нам дорог наш.

(В статье использованы материалы газеты ПЕСО "Бейт-Гилель" "Моадон").
------------------------------------------------

Ту би-Шват в Пензе
автор: Людмила Кулькина

22.01.03

Известно, что по традиции в Эрец-Исраэль существуют четыре Новых года:
1.  1 Тишрея - Новый год от сотворения мира;
2.  1 Нисана - Новый год Царей;
3.  1 Элула - Новый год скота;
4.  15 Швата - Новый год деревьев.
Новый год деревьев или Праздник деревьев в этом году пришёлся на 18 января,
но в Пензенской общине его отмечали в течение трёх дней: в ПЕСО "Бейт-Гилель" вечером 17 января, в синагоге "Огель Шломо" 18-ого, в воскресной школе и в Хэсэде Мордехай на следующий день.
Традиции Ту би-Швата складывалась постепенно. Сначала появился Сэдер Ту би-Шват, на который принято есть фрукты в определённой последовательности: в I очередь, едят те плоды, которые являются полностью съедобными (инжир); во II очередь, - плоды, имеющие косточку (финики, яблоки, груши и др.); в III очередь едят плоды, у которых есть и косточки и кожура (апельсины, орехи и др.). Существует ещё одно условие, для проведения Сэдера: желательно, чтобы на столе присутствовали 7 видов растений, характерных для Израиля: пшеница, ячмень, виноград, финики, маслины, инжир и гранат. При этом в течение Сэдера необходимо выпить четыре бокала вина: сначала бокал белого вина (символизирует спящую природу), потом в бокал белого вина добавляют несколько капель красного (это символизирует просыпающуюся природу), затем бокал, в котором смешаны белое и красное вина, с преобладанием красного (это символизирует появление новой завязи) и, наконец, бокал красного вина (символ появления зрелых плодов).
Появление второй традиции связано с сионистским движением -посадкой деревьев (эвкалиптов) в заболоченных местах Израиля, что способствовало их осушению.
В настоящее время эта традиция сохранилась на Ту би-Шват: сажать деревья с целью озеленения, чтобы сделать окружающую среду лучше. В Израиле даже существуют отдельные аллеи, которые посажены на Ту би-Шват. Со временем, с созданием Еврейского Национального Фонда, эта акция приобрела более крупные масштабы.
Обо всём этом можно было узнать в ходе празднеств в Центре еврейской религии и культуры "Атиква".
В этом году Праздник деревьев необычный. Это связано с тем, что он пришёлся на високосный год по еврейскому календарю. По традиции в високосный год запрещается возделывать землю, сажать деревья, поэтому в этом году праздник прошёл без их посадки. Но для пензенских евреев он не стал менее значимым и прошёл весело и интересно в разных структурных подразделениях общины.
Возможно, у Праздника деревьев есть ещё одна традиция. Дерево очень похоже на еврейский народ: у него один и тот же корень, из которого вырастает ствол, затем ветви, образуется крона. Так и еврейский народ: выйдя из одного корня, он объединён одной общей кроной, в которой каждый из нас - отдельный листочек и плод.
Есть притча. Однажды человек сажал рожковое дерево. Прохожий спросил его: "Зачем ты это делаешь? Ты знаешь, сколько растёт рожковое дерево до появления плодов?" "Да, знаю, - ответил человек - 70 лет".
"Неужели ты думаешь, что дождёшься плодов  этого дерева?" - удивился прохожий. На что человек ответил: "Нет, я не надеюсь на это, но когда я появился на свет, рожковые деревья уже были. Поэтому мне хотелось бы, чтобы, когда мои внуки появятся на свет, эти деревья тоже были."
Символичные слова, не правда ли?
----------------------------------------------

Игры мудрых за шахматной доской
автор: Л. Кулькина

Всем известно, что шахматы - древняя игра, развивающая ум и смекалку. Не менее важно и то, что в эту игру по-настоящему хорошо играют только мудрые люди. Именно они способны, трезво оценив обстановку, сделать правильный выбор. Это умение особенно важно в наши дни, когда кругом бушуют войны и межнациональные конфликты.
Есть красивая легенда. Когда-то давно жили два народа, из поколения в поколение воевавшие друг с другом. Много людей погибло с той и с другой стороны, но никто так и не смог одержать верх. В это время жил один мудрец, и короли попросили его рассудить их.
После долгого раздумья мудрец предложил правителям сесть за шахматную доску и игрой решить, кто же из них прав. Короли стали играть, и прекратились войны, оба народа перестали сражаться и зажили в мире, помогая друг другу. А шахматы с тех пор стали символом мира и дружбы.
Эта легенда получила новое подтверждение в наши дни. Её верность доказывает сложившаяся традиция товарищеских встреч шахматных команд еврейской и армянской конфессий города Пензы на клетчатом поле. Встречи (а их было две) начинались с символического обмена подарками: команде "Атиква" - пятизвёздочный армянский коньяк, а команде "Арарат" - кошерная "Шаббатняя" водка. Перед матчами немало слов говорилось о дружбе двух народов, их схожей судьбе. И, конечно, упоминались армянские и еврейские шахматные короли - Ботвинник и Петросян, Каспаров и Крамник.
Костяк команды армян, как правило, составляет семья Нахапетян, в том числе известный пензенский шахматный вундеркинд, экс-чемпион России Погос Нахапетян, а также его брат Хачатур, трёхкратный чемпион области в своей возрастной группе, и их отец Петрос Нахапетян.
А основой команды "Атиква" являются опытные шахматисты-разрядники, не один год покоряющие шахматный Олимп Пензы, в том числе дружный дуэт братьев Кривошей. Весьма символично, что общий счёт этих встреч ничейный, значит, вновь побеждает дружба.
Ещё одна традиция зародилась в 2001 году, когда впервые в Центре еврейской религии и культуры "Атиква" состоялся шахматный турнир, посвящённый Международному дню шахмат, в котором приняли участие любители этой древней игры всех возрастов. Игроки показали достаточно высокий уровень игры. В упорной и красивой борьбе побеждали сильнейшие, и порой молодость брала верх над опытом.
По единодушному желанию всех участников и организаторов первого, исторического для местной шахматной общины турнира подобные встречи продолжатся.
И вновь игра мудрых объединит нас всех за мирным шахматным столом.

-------------------

«Моадон»

автор: Людмила Кулькина

Что такое «моадон»? «Моадон» ? это клуб, а для ребят из Пензенской Еврейской Студенческой Организации «Бейт-Гилель» ? это еще и их печатный орган, газета, которую
с удовольствием читают не только молодые представители еврейской общины, но и люди старшего поколения, а также ученики воскресной школы, их родители и другие посетители Центра еврейской религии и культуры. Любой номер расходится моментально. Как театр начинается с вешалки, так и газета начинается с девиза ? эпиграфа. Это высказывание
В. Франкля: «Тот, кто знает зачем, преодолеет любое «как». Газета выдержана в лучших еврейских традициях: и поучительно, и с юмором написана, содержит как серьезные аналитические материалы и выдержки из работ А. Штейнзальца, статьи известных пензенских журналистов, так и материалы развлекательно-познавательного характера, почерпнутые из художественных и публицистических литературных источников, а также из богатой копилки еврейскйомудрости. Есть ставшие уже традиционными рубрики, полюбившиеся читателям: «Точка на карте» (о городах Израиля), «Наши в Израиле» (о земляках  посетивших эту страну в туристических поездках с целью ознакомления или уехавших на ПМЖ), «Ликбез» (ознакомления с наиболее интересными моментами иудаики), «Еврейские рецепты», «Happy Birthday» (рубрики не требующие дополнительных пояснений), «Досье» (юмористическое изложение краткой биографии гилелевцев и этапов их жизненного пути) и другое. Здесь же объявления и расписание работы ПЕСО «Бейт-Гилель». Направлений работы много: «Лерхауз» и разбор недельной главы Торы, спортивная программа и карточный клуб «Joker», еврейская кухня и еврейские танцы, ЖЕЗЛ, Каббалат-Шаббат и Авдала… А еще ? кипучая жизнь пензенских гилелевцев, запечатленная в фотографиях и рисунках. Словом, тот, кто ни разу не держал в руках номер «Моадона», многое потерял. Не верите? Приезжайте и убедитесь сами.

------------------------------------------------

Ханукальное чудо

автор: Людмила Кулькина

Для каждого еврея праздник Ханука ? это ожидание чуда. И не важно, сколько Вам лет: если очень ждешь и надеешься, то чудо свершится. Но одно дело услышать про него от других или прочитать в книжке, совсем другое ? обнаружить этот факт в истории современной еврейской общины.
Из истории страны мы знаем, что в 30-ые годы 20 века повсеместно закрывались синагоги ? центры еврейской религиозной и общественной жизни. Пенза не явилась исключением.
После 1932 года, когда была закрыта городская синагога, ее здание передали одной из местных артелей. На какое-то время жизнь религиозных евреев приостановила свой неторопливый ход
из-за гонений на них и боязни геноцида со стороны государственных и партийных органов.
Так продолжалось до начала Великой Отечественной войны. В самом ее начале часть местного еврейского населения призвали на фронт. В это же время в город эвакуируются евреи
из оккупированных немцами областей, в основном, из маленьких еврейских местечек
(так называемые местечковые евреи), которые привнесли часть своей самобытной культуры
в жизнь пензенской общины. Постепенно они начали организовываться между собой, объединяться с представителями местной религиозной общины.
Осенью 1942 года в канун Хануки в частном доме Меймаха Вайнера собрались 14 евреев (Лейкин, Зингер, Столяр, Лихтер, Вайнер, Шнайдерман, Бобовников, Кривошей, Левин, Ханонкин, Штернфильд, Карасик, Элиайзберг, Горкер). Это было первый миньян за долгие годы молчания. Где-то через полгода, к празднику Песах, на улице Красной подыскали здание, которое временно приспособили под синагогу. А 5 апреля 1945 года в центре города на улице Ключевского было построено на деньги общины новое здание синагоги, в котором она находилась до 1993 года, когда городские власти возвратили общине старое здание на улице М. Горького,
где синагога и располагается в настоящее время.
Пензенская еврейская общественность считает, что новая жизнь общины началась в Хануку. В этом году бейт-кнессет «Огель Шломо» отмечает своё 60-летие.
Вот так в Пензе 60 лет назад свершилось еще одно чудо ? возрождение общины.

-----------------------------------------------------------

Точка на карте
Точка на карте земли Пензенской - второй по величине город области и самый крупный районный центр (население 100 тысяч). Это промышленный и транспортный центр, город, известный своими традициями. В наше время вписана новая страница в историю Кузнецка - зимой 2000-2001 года в городе впервые появилась еврейская религиозная община.
Ее создание ? заслуга, в первую очередь, тех евреев-кузнечан (М.Я. Трабиновича,
С. Крылосова, семьи Барштейн), которые желая приобщиться к еврейским традициям, религии и культуре, активно искали контактов с пензенскими соплеменниками. Именно приезд в Кузнецк представителей Пензенской религиозной общины послужил толчком к созданию местной общины.
У обеих организаций много общего, взять хотя бы начальный период их формирования. Как в свое время областная община, первоначально городская религиозная община Кузнецка не имела постоянного пристанища и размещалась в помещении местной газеты «Кузнецкий рабочий», где работал ее председатель М.Я. Трабинович. Именно здесь состоялся первый общинный Пасхальный Седер, а позже и первый Каббалат Шаббат в Кузнецке (6 июля 2001г.), проведенные силами пензенских гилелевцев.
На Рош-а-шану 5762 года евреи-кузнечане собрались уже в небольшом банкетном зале ресторана «Кузнецк». Это был первый миньян г. Кузнецка. А дальше события следовали друг за другом - с 2001 года начал работать ульпан, преподавателями в котором являются представители ульпана из Пензы; с января 2002 года община арендует помещение бывшего магазина, где и проводит в дальнейшем свои общинные мероприятия. Так, Пурим 2002 года кузнечане готовили и проводили силами своей небольшой общины (численность которой около 200 человек). На Песах собрались уже 30 активных членов местной общины. Пензенская религиозная община оказывала и оказывает кузнечанам посильную адресную помощь. Более теплой обстановки, более благодарных слушателей и более заинтересованных участников всех проводимых мероприятий не стоит и желать. Предствителей новоиспеченной общины интересует буквально все: что собой представляет жизнь общины в Пензе, опыт работы в еврейском движении, традиции проведения еврейских религиозных праздников и национальные традиции, жизнь пензенских гилелевцев и многое-многое другое. При встречах пензенские и кузнецкие евреи обмениваются не только опытом работы, но и памятными подарками, некоторые из которых, например, пасхальный набор, агадот, номера газеты «Моадон» помогают сделать работу в общине интереснее и разнообразнее.
Сейчас в Пензенской религиозной общине разрабатывается проект проведения полноценного (т.е. с соблюдением всех религиозных традиций) Шаббата в Кузнецке. Знакомство кузнецких евреев с традициями встречи Субботы успешно началось, и, надеюсь, к обоюдному удовольствию продолжится в дальнейшем.
В нашей будничной жизни не так уж много праздников, и каждая новая встреча друзей ? праздник вдвойне. Значит, до новых встреч, Кузнецк!
Есть точка на карте…
Л. К.

----------------------------------------------------------

Казненный дважды

автор: Людмила Кулькина

Полгода назад, 12 августа 2002, произошло знаменательное для Пензы событие - на здании четвёртой муниципальной школы была установлена мемориальная доска в память о выдающемся еврейском актёре, народном артисте РСФСР Вениамине Львовиче Зускине.
В 1915-1919 года он учился в этом здании, что расположено в старинной центральной части областного центра. К сожалению, из-за страшной жары и неважного самочувствия я не смогла в тот день побывать на этой торжественной церемонии. Зная, что по роду своей деятельности мне часто придётся бывать в этой части города, я решила при первой возможности увидеть эту памятную доску.
Памятную сразу по нескольким причинам: во-первых, не так уж часто в последнее время устанавливают в Пензе мемориальные доски, да ещё на историческом здании, где в разное время уже были установлены несколько таких досок в память об известных в стране людях, которые ранее здесь учились; во-вторых, впервые еврей, чья судьба связана с Пензой, удостоился такой высокой чести; в-третьих, само здание, где была укреплена доска, находится на улице, носящей имя другого еврея (Моисея Володарского, революционера, активного участника Октябрьского вооружённого восстания в Петрограде, члена Президиума ВЦИК (но это уже другая история).
В конце августа, оказавшись, наконец, в этой части города, я поспешила к зданию школы... и опешила: здание было в лесах, его фасад реставрировали (городские власти заново восстанавливали былую красоту этого дома), на стенах красовались старые мемориальные доски. Не было только памятной доски В. Зускину. Подумав, что ошиблась, вновь и вновь проходила мимо школы, привлекая внимание строителей, но тщетно: и следа от доски не осталось. Разгадка бала получена позже: в местных СМИ проскользнуло сообщение, что доску сняли местные вандалы (она висела всего неделю). Об этом факте вандализма было упомянуто мельком, городские власти не подняли шума по такому незначительному поводу (хотя открытие мемориальной доски освещали и местные газеты, и радио, и телевидение).
Но вернёмся к истории появления этой мемориальной доски в Пензе и к имени того, кому она была посвящена. Вениамина Зускина судили по делу Еврейского антифашистского комитета в июне 1952, обвинив в буржуазном национализме, в создании антисоветского националистического подполья, в измене Родине и, наконец, в шпионаже. Антисемитская подоплёка была видна невооружённым взглядом. В числе других обвинённых и осуждённых по этому делу он был расстрелян 12 августа 1952 (впоследствии все они были реабилитированы посмертно).
Но судьбу не обманешь: и вновь Вениамин Зускин был "казнён", на этот раз рукой варвара, похитившего его мемориальную доску фактически в день его смерти.
А помог еврейской общественности Пензы в установлении памятной доски директор Московского бюро по правам человека Александр Семёнович Брод, оказав материальную помощь для её изготовления и установки. Ни город, ни община не смогла бы сделать этого без такой помощи.
Известный пензенский журналист и краевед Абрам Исаакович Пекный, заручившись поддержкой руководства местной общины, обратился к городской и районной администрациям (здание расположено на территории Ленинского района Пензы) с просьбой восстановить мемориальную доску. Решение вопроса отложили до декабря минувшего года из-за нехватки денежных средств у районной администрации.
Наконец, было принято решение, что мемориальная доска будет восстановлена до июня 2003 года, т.е. к 340-летию, а деньги выделены из средств, предназначенных для празднования столь знаменательной даты.
Поживем - увидим, и я надеюсь, что мемориальная доска в память известного сына своего народа Вениамина Зускина займет достойное место в ряду других на стене учебного заведения, где он учился.
-----------------------------------------------

Дом, в котором мы дружно живём
автор: Людмила Кулькина

Дом, о котором пойдёт речь в этой статье, - это Центр еврейской религии и культуры "Атиква", расположенный на одной из старинных улиц Пензы.
Исторически сложилось так, что все службы общины "живут" в одном здании (здании старой пензенской синагоги), не так давно отремонтированном и получившем новую жизнь. Удобно, практично, целесообразно.
Внутри Центра проводится разноплановая интересная работа, осуществляемая различными его подразделениями.
Как радушный хозяин, Центр распахнул свои двери для всех пензенских евреев от мала до велика, желающих приобщиться к истокам еврейской религии, истории, культуры, найти друзей по духу и обрести поддержку. Войдём и мы в гостеприимно распахнутую дверь (извечное еврейское любопытство), чтобы убедиться: а что там?
Первый этаж. Здесь расположилась синагога "Огель Шломо" (в переводе с иврита - "Шатёр Соломона"). В дни общинных праздников и по субботам её зал полон, слышны слова Торы и молитв. Молельный зал - это красивое и светлое помещение, как нельзя более располагающее к общению с Царём царей. Синагогу возглавляет габбай Е.И. Эппель.
Хэсэд Мордехай. Из огромного величия благотворительных программ, предлагаемых Хэсэдом, все без исключения востребованы внутри общины: "Питание" и "Продовольственная помощь", "Очки" и "Льготные лекарства", "Диабет" и "Дневной стационар", прокат медицинского оборудования, услуги пожилым и многое другое. Для воплощения такого количества программ и проектов необходим коллектив профессионалов, готовых в любой момент откликнуться на призыв о помощи, поэтому хочется назвать сотрудников Хэсэда поимённо: Евгений Петрович Вакуленко - руководитель программ помощи, директор проката, Борис Росляков - координатор общинных программ, Соломон Гохман - руководитель программы "Хэсэд на колёсах", Александр Арефкин - директор благотворительной столовой, Жанна Романовская - руководитель программы "Льготные лекарства", Ида Маркина - руководитель программы "Уход на дому", Сергей Кривошей - оператор базы данных, Софья Левих и Октябрина Фельдман - бригадиры волонтёров.
Лекторий Центра. Еженедельно здесь проводятся интересные тематические лекции, выступают различные творческие коллективы.
Второй этаж. Здесь располагается воскресная школа, и по воскресеньям весь дом наполняется детскими голосами и смехом, что очень радует всех в Центре - растёт новая смена. Воскресная школа объединила педагогов, которые передают детям знания о языке, истории, традициях, культуре, религии, национальных еврейских праздниках. В Центре работает также семейный клуб под руководством преподавателя школы Галины Вакуленко, основой которого стали её ученики и их родители.
Библиотека. Расположенная на втором этаже, она даёт возможность всем желающим познакомиться с еврейской популярной и художественной литературой, подобрать книгу по душе. Периодически здесь проводятся обзоры еврейской прессы - газет и журналов на русском языке, издающихся в России и Израиле. Заведует библиотекой опытный библиотекарь Галина Вакуленко.
Ульпан. В стенах Центра учатся не только маленькие, но и большие евреи, изучая иврит и еврейские традиции. Пензенские преподаватели проводят занятия и в ульпане города Кузнецка, что в Пензенской области.
Кабинет Президента Центра "Атиква". Он разместился в самом сердце Центра, что вполне символично, т.к. его хозяин Исаак Гохман ратует за процветание еврейской общины Пензы и способствует её дальнейшему развитию.
Третий этаж. Самый верхний этаж отдан молодёжи. Полноправным "жильцом" третьего этажа является ПЕСО "Бейт-Гилель". Помимо образовательных, религиозных, развлекательных и спортивных программ для студентов (и не только: школьники и работающая молодёжь принимают в них самое горячее участие), "Бейт-Гилель" проводит трудовые акции, направленные на помощь общине (в их числе расчистка старого еврейского кладбища, разгрузка и доставка гуманитарной помощи и др.) Кроме того, гилелевцы тесно сотрудничают с другими подразделениями Центра: помогают в проведении общинных праздников, работают мадрихами в зимних и летних лагерях, принимают участие в мероприятиях, организуемых Хэсэдом.
Еврейское Агентство в России. В агентстве, координатором которого является Сергей Бедер, можно проконсультироваться по вопросам репатриации в Израиль, получить полезную информацию об этом государстве и его социальном устройстве.
Патронажная служба. Это одно из молодых, но, бесспорно, очень важных подразделений. Ежедневно патронажные работники посещают своих подопечных, не выходящих из дома и порой прикованных к постели, помогая им справиться с недугом, ободряя и окружая вниманием и заботой. Трижды в неделю в помещении службы ведёт приём руководитель программы "Льготные лекарства" врач Жанна Романовская.
Вот и завершена экскурсия по дому, в котором мы дружно живём. Наверное, есть дома побольше и получше, но нам дорог наш.

(В статье использованы материалы газеты ПЕСО "Бейт-Гилель" "Моадон").
------------------------------------------------

Ту би-Шват в Пензе
автор: Людмила Кулькина

22.01.03

Известно, что по традиции в Эрец-Исраэль существуют четыре Новых года:
1.  1 Тишрея - Новый год от сотворения мира;
2.  1 Нисана - Новый год Царей;
3.  1 Элула - Новый год скота;
4.  15 Швата - Новый год деревьев.
Новый год деревьев или Праздник деревьев в этом году пришёлся на 18 января,
но в Пензенской общине его отмечали в течение трёх дней: в ПЕСО "Бейт-Гилель" вечером 17 января, в синагоге "Огель Шломо" 18-ого, в воскресной школе и в Хэсэде Мордехай на следующий день.
Традиции Ту би-Швата складывалась постепенно. Сначала появился Сэдер Ту би-Шват, на который принято есть фрукты в определённой последовательности: в I очередь, едят те плоды, которые являются полностью съедобными (инжир); во II очередь, - плоды, имеющие косточку (финики, яблоки, груши и др.); в III очередь едят плоды, у которых есть и косточки и кожура (апельсины, орехи и др.). Существует ещё одно условие, для проведения Сэдера: желательно, чтобы на столе присутствовали 7 видов растений, характерных для Израиля: пшеница, ячмень, виноград, финики, маслины, инжир и гранат. При этом в течение Сэдера необходимо выпить четыре бокала вина: сначала бокал белого вина (символизирует спящую природу), потом в бокал белого вина добавляют несколько капель красного (это символизирует просыпающуюся природу), затем бокал, в котором смешаны белое и красное вина, с преобладанием красного (это символизирует появление новой завязи) и, наконец, бокал красного вина (символ появления зрелых плодов).
Появление второй традиции связано с сионистским движением -посадкой деревьев (эвкалиптов) в заболоченных местах Израиля, что способствовало их осушению.
В настоящее время эта традиция сохранилась на Ту би-Шват: сажать деревья с целью озеленения, чтобы сделать окружающую среду лучше. В Израиле даже существуют отдельные аллеи, которые посажены на Ту би-Шват. Со временем, с созданием Еврейского Национального Фонда, эта акция приобрела более крупные масштабы.
Обо всём этом можно было узнать в ходе празднеств в Центре еврейской религии и культуры "Атиква".
В этом году Праздник деревьев необычный. Это связано с тем, что он пришёлся на високосный год по еврейскому календарю. По традиции в високосный год запрещается возделывать землю, сажать деревья, поэтому в этом году праздник прошёл без их посадки. Но для пензенских евреев он не стал менее значимым и прошёл весело и интересно в разных структурных подразделениях общины.
Возможно, у Праздника деревьев есть ещё одна традиция. Дерево очень похоже на еврейский народ: у него один и тот же корень, из которого вырастает ствол, затем ветви, образуется крона. Так и еврейский народ: выйдя из одного корня, он объединён одной общей кроной, в которой каждый из нас - отдельный листочек и плод.
Есть притча. Однажды человек сажал рожковое дерево. Прохожий спросил его: "Зачем ты это делаешь? Ты знаешь, сколько растёт рожковое дерево до появления плодов?" "Да, знаю, - ответил человек - 70 лет".
"Неужели ты думаешь, что дождёшься плодов  этого дерева?" - удивился прохожий. На что человек ответил: "Нет, я не надеюсь на это, но когда я появился на свет, рожковые деревья уже были. Поэтому мне хотелось бы, чтобы, когда мои внуки появятся на свет, эти деревья тоже были."
Символичные слова, не правда ли?
----------------------------------------------

Игры мудрых за шахматной доской
автор: Л. Кулькина

Всем известно, что шахматы - древняя игра, развивающая ум и смекалку. Не менее важно и то, что в эту игру по-настоящему хорошо играют только мудрые люди. Именно они способны, трезво оценив обстановку, сделать правильный выбор. Это умение особенно важно в наши дни, когда кругом бушуют войны и межнациональные конфликты.
Есть красивая легенда. Когда-то давно жили два народа, из поколения в поколение воевавшие друг с другом. Много людей погибло с той и с другой стороны, но никто так и не смог одержать верх. В это время жил один мудрец, и короли попросили его рассудить их.
После долгого раздумья мудрец предложил правителям сесть за шахматную доску и игрой решить, кто же из них прав. Короли стали играть, и прекратились войны, оба народа перестали сражаться и зажили в мире, помогая друг другу. А шахматы с тех пор стали символом мира и дружбы.
Эта легенда получила новое подтверждение в наши дни. Её верность доказывает сложившаяся традиция товарищеских встреч шахматных команд еврейской и армянской конфессий города Пензы на клетчатом поле. Встречи (а их было две) начинались с символического обмена подарками: команде "Атиква" - пятизвёздочный армянский коньяк, а команде "Арарат" - кошерная "Шаббатняя" водка. Перед матчами немало слов говорилось о дружбе двух народов, их схожей судьбе. И, конечно, упоминались армянские и еврейские шахматные короли - Ботвинник и Петросян, Каспаров и Крамник.
Костяк команды армян, как правило, составляет семья Нахапетян, в том числе известный пензенский шахматный вундеркинд, экс-чемпион России Погос Нахапетян, а также его брат Хачатур, трёхкратный чемпион области в своей возрастной группе, и их отец Петрос Нахапетян.
А основой команды "Атиква" являются опытные шахматисты-разрядники, не один год покоряющие шахматный Олимп Пензы, в том числе дружный дуэт братьев Кривошей. Весьма символично, что общий счёт этих встреч ничейный, значит, вновь побеждает дружба.
Ещё одна традиция зародилась в 2001 году, когда впервые в Центре еврейской религии и культуры "Атиква" состоялся шахматный турнир, посвящённый Международному дню шахмат, в котором приняли участие любители этой древней игры всех возрастов. Игроки показали достаточно высокий уровень игры. В упорной и красивой борьбе побеждали сильнейшие, и порой молодость брала верх над опытом.
По единодушному желанию всех участников и организаторов первого, исторического для местной шахматной общины турнира подобные встречи продолжатся.
И вновь игра мудрых объединит нас всех за мирным шахматным столом.